「甘山寺阿彌陀如来像造像記」（新羅　聖徳王18年、719）

若夫至道者、不生不滅、猶表跡於周宵能仁者、若去若

來、尚流形於漢夢濫觴、肇自西域傳燈、及至東土遂乃

佛日之影、奄日域以照臨、貝葉之文、越浿川而啓發、龍

宮錯峙、鴈塔駢羅、舎衛之境、在斯極樂之邦、密爾有重

阿湌金志全、誕靈河岳、降�ｺ星辰、性叶雲霞、情友山水

薀賢材而命代懷知略、以佐時朝鳳闕而銜綸則、授尚

舎奉御、逡雞林而曳授則、任執事朗、年六十七懸車

致仕、避世閑居、�r四皓之高、尚辭榮養性同、兩踈之見

機、仰慕無著眞宗時、時讀瑜伽之論、兼愛荘周玄道、日

日覽逍遥之篇、以爲報�ｺ慈親、莫如十號之力、酬恩

聖主、無過三寶之因、故奉爲國主大王、伊湌�ﾄ

元公、亡考・亡妣・亡弟・小舎梁誠・沙門玄度・亡妻古路

里・亡妹古寶里・又爲妻阿好里等、捨其甘山荘田、建此

伽藍、仍造石阿彌陀陁像一軀、伏願托此、微因超昇

彼岸、四生六道並證菩提

開元七年歳在己未二月十五日、奈麻聰

撰奉�ﾍ、沙門釋京融・大舎金驟源□□□

亡考仁章一吉湌、年卌七古人成之、東海

欣支邊散也、後代追愛人者此善助在哉

金志全重阿湌、敬生已前此善業造、歳□

十九庚申年四月廿二日長逝、爲□之

・釈文は、秦弘燮編著『韓国美術史資料集成（１）−三国時代〜高麗時代−』一志社1987による。

・権悳永氏表は、金志誠が唐にて「尚舎奉御受爵」とする。同表引く上記「甘山寺阿弥陀如来像造像記」に「授尚舎奉御」とあるのは金志全だが、末松保和「甘山寺彌勒尊像及び阿彌陀佛の火光後記」（『朝鮮』211、1932、『新羅史の諸問題』東洋文庫1954、『新羅の政治と社会　下』吉川弘文館1995など所収）は「甘山寺弥勒菩薩像造像記」にみえる金志誠と同一人物とする。また、705年に当時54歳の金志誠が唐に遣使された可能性を指摘する。ただし、「授尚舎奉御」が唐によるものかどうかは言及なし。池江伊「韓国梁山弥陀庵阿弥陀如来立像について―甘山寺像との比較考察を通じて―」（『仏教芸術』278、2005）は金志誠が唐に遣使されて先進文物と接したことと、甘山寺阿弥陀像が西域的な特徴を持つとされることを結びつけて論ずる。ただし造像記の記述を「尚舎奉御という職務で勤務中、謀反に連座するも刑罰だけ免れ罷職、以後、また王の命令によって執事侍郎として復職された」と解釈し、執事侍郎の職務として唐に遣使されたとしているため、唐において授官されたとは考えていない。