『海東高僧傳』2　流通一之二　圓光

釋圓光･俗姓薜氏。或云朴。新羅王京人。年十三落髮爲僧〈續高僧傳云入唐刹削〉神器恢廓。惠解超倫。校渉玄儒。愛染篇章。逸想高邁。厭居情鬧。三十歸隱三岐山影不出洞。有一比丘。來止近地。作蘭若修道。師夜坐誦念。有神呼曰。善哉凡修行者雖衆。無出法師右者。今彼比丘徑修咒術。但惱汝淨念礙我行路。而無所得。毎當經歴。幾發惡心。請師誘令移去。若不□住從。當有患矣。明旦師往告彼僧曰。可移居逃害。不然將有不利。對曰。至行魔之所妨。何憂妖鬼言乎。是夕其神來訊。彼答･師恐其怒也。謬曰未委耳。何敢不聽。神曰吾己倶知其情。且可默住而見之。至夜聲動如雷。黎明往視之。有山頽于蘭若壓焉。神來證曰。吾生幾千年。威變最壯。此何足怪。因諭曰。今師雖有自利。而闕利他。何不入中朝得法波及後徒。師曰･學道於中華固所願也。海陸迥阻。不能自達。於是神祥誘西遊之事。乃以眞平王十二年春三月。遂入陳遊歴講肆。領牒微言。傳禀成實･涅槃･三藏數論。便投呉之虎丘。攝想青霄。因信士請。遂講成實。企仰請益。相接如鱗。會隋兵入楊都。主將望見塔火。將救之。秖見師被縛在塔前。若無告状。異而釋之。開皇間攝論肇興。奉佩文言。宣譽京皐。勣業既精。道東須繼。本朝上啓。有勅放還。眞平二十二年庚申。隨朝聘使奈麻諸父大舍横川還國。俄見海中異人出拜請曰。願師爲我剏寺常講眞詮。令弟子得勝報也。師頷之。師往來累稔。老幼相忻。王亦面申虔敬。仰若能仁。遂到三岐山舊居。午夜彼神來問往返如何。謝曰。頼爾恩護凡百適願。神曰。吾固不離扶擁。且師與海龍結剏寺約。其龍今亦偕來。師問之曰。何處爲可。神曰。于彼雲門小當有群鵲啄地。即其處也。詰朝師與神龍偕歸。果見其地。即崛地有石塔存焉。便剏伽藍。額曰雲門而住之。神又不捨冥衞。一日神報曰。吾大期不久。願受菩薩戒。爲長往之資。師乃授訖。因結世世相度之誓。又謂曰神之形可得見乎。曰。師可遲明望東方。有大臂貫雲接天。神曰。師見予臂乎。雖有此神。未免無常。當於某日死於某地。請來訣別。師趁期往見。一禿黒狸吱吱而斃。即其神也。西海龍女常隨聽講。適有大旱。師曰汝幸雨境内。對曰。上帝不許。我若謾雨。必獲罪於天。無所祷也。師曰。吾力能免矣。俄而南山朝隮。崇朝而雨。時天雷震即欲罰之。龍告急。師匿龍於講床下講經。天使來告曰。予受上帝命師爲逋逃者。主萃不得成命奈何。師指庭中梨木曰。彼變爲此樹。汝當撃之。遂震梨而去。龍乃出謝禮。以其木代已受罰。引手撫之。其樹即蘇。眞平王三十年。王患句高麗屡侵封疆。欲請隋兵以征敵國。命師修乞師表。師曰。求自存而滅他。非沙門之行也。然貧道在大王之土地。費大王之衣食。敢不唯命是從。乃述以聞。師性虚閑。情多汎愛。言常含笑。慍結不形。爲牋表啓書。並出自胸襟。擧國傾奉。委以治方。乘機敷化。垂範後代。三十五年皇龍寺設百座會。邀集福田講經。師爲上首。常僑居加悉寺講演眞詮。沙梁部･貴山。帚頂。詣門摳衣告曰。俗士顓蒙無所知識。願賜一言。爲終身之誡。師曰有菩薩戒。其別有十。若等爲人臣子。恐不能行。今有世俗五戒。一曰事君以忠。二曰奉親以孝。三曰交友以信。四曰臨戰不退。五曰殺生有擇。若等行之無忽。貴山曰。他則既受命矣。但不曉殺生有擇。師曰。春夏月及六齋日不殺。是擇時也。不殺使畜。謂牛馬鷄犬。不殺細物。謂肉不足一臠。是擇物也。過此雖□所□。但不求多殺。此可謂世俗之善戒。貴山等守而勿墮。後國王染患。醫治不。請師説法。入宮安置。或講或説。王誠心信奉。初夜見師首領。金色如日輪。宮人共覩。王疾立効。法臘既高。乘輿入内。衣服藥石。並是王手自營用希專福。襯施之資捨充營寺。惟餘衣鉢以此盛宣正法。誘掖道俗。將終之際。王親執慰。囑累遺法兼濟斯民。爲説徴詳。建福五十八年。不豫經七日。遺誡清切。端坐終于所住。皇隆寺東北虚中音樂盈空。異香充院。合國悲慶。葬具羽儀同於王禮。春秋九十九。即貞觀四年也。後有兒胎死者。聞諺傳埋于有徳人墓側。子孫不絶。乃私瘞之。即日震。

胎屍擲于塋外。三岐山浮屠至今存焉高弟圓安亦新羅人。機鋒頴鋭。性希歴覽。仰慕幽永。遂北趣九都。東觀不耐。又遊西燕北魏。後展帝京。備通方俗。尋諸經論。跨轢大綱。洞清纖旨。高軌光塵。以道素有聞。特進肅瑀請住所造藍田津梁寺。供給四事。不知所終。賛曰。昔遠公不廢俗典。講論之際。引莊老連類。能使人悟解玄旨。若光師之論世俗戒。蓋學通内外。隨機設法之効也。然殺生有擇者。夫豈湯網去三面。仲尼弋不射宿之謂耶。又其動天神返天使則道力固可知也已。