『大師御行状集記』
夫以。始自大師御入定承和二年乙卯。至寛治三年己巳。經歷二百五十五箇年。而當初御行状。昼夜朝暮。雖聞有種々不思議條々之由。遙隔年代。傳聞條々希有。不敢及百分之一。以之思之。自今以後。末代彌髣髴歟。仍纔所見聞。且以記之。後々尋證文。追可加注。但傳記雖有其數。以有相違。其由或隠密。顯不書正説。或轉々書寫不糺魚魯。如此見紕謬。不知實説之緇素。執非議。背宗趣。今尋御手跡幷正説。雖集記。於祕事者依有憚不記。亦顯霑流布條々載左
（中略）
○入唐條第廿一
有書日。遣唐大使越前國太守正三位藤原朝臣賀能第一船同乘。桓武天皇御宇延暦廿三年甲申五月十二日己酉入唐。生年三十一。夏﨟十。銜命留學之末。問津萬里之外。同年八月到銜州＜云云＞
○於唐朝境入京以前高名擧德條第廿二
有書日。載勅渡海。波浪海路三千里。先例至于揚蘇州无質＜云々＞。而此度船。增七百里到衡州多礙。此間大使越前國太守正三位藤原朝臣賀能。作手書呈衡州司。司披看。即以此文已了。如此兩三度。雖然封船追人。令居濕沙上。此時大使愁功。請書於師＜云々。＞吾作書様。替於大使。呈彼州長。其状云 （此下恐脱替於賀能之書。下文乃大師請入京之書也）
日本國留學沙門空海啓。空海才能不聞。言行無取。但知。雪中枕肱。雲峯喫菜。逢時乏人。簉留學末。限以廿年。尋以一乘。任重人弱。夙夜惜陰。今承。不許隨使入京。理須左右。更無所求。雖然。居諸不駐。歳不我與。何得厚荷國家之憑。空擲如矢之序。是故歎斯留滯。貪早達京。伏惟。中丞閣下。德簡天心。仁普遠近。老弱連袖。頌德溢路。男女携手。詠功盈耳。外示俗風。内淳眞道。伏願。顧彼弘道。令得入京。然則早尋名德。速逐所志。今不任陋願之至。敢塵視聽。伏深戰越。謹奉啓以聞。謹啓。
貞元廿年十月日 日本國學問僧空海啓
中丞閣下
彼州永披覽含笑。開船加問。即奏長安。經卅九箇日。給於州府力使四人。且給資粮。州長好問。於作借屋十三烟令往。經五十八箇日。給存問勅使等＜云々＞。請來錄云。其年八月至福州＜云云＞
○長安城入京儀式條第廿三
有書日。給存問勅使等。彼儀式罔極。覽之主客各流涙。次後給迎客之使。給於大使。以七珍之鞍。次々使等皆給粧鞍。長安入京儀式。不可説盡。見之者滿於遐邇也
錄云。延暦廿三年八月。到福州着岸。十二月下旬。到長安城宣陽房官宅安置。又有書日。次年大使賀能大夫達歸朝＜云云＞。惟延暦廿四年電時也。即配大唐貞元廿一年也。爰小僧幷橘大夫准勅留學＜云云＞
○准勅留學條第廿四
錄云。十二月下旬。到長安城宣陽房。官宅安置。延暦二十四年二月十日。准勅留往西明寺永忠和尚故院。留學＜云云＞
○訪撰師條廿五
錄云。住西明寺。於是歷城中訪名德＜又云。周遊諸寺。訪撰師依。＞偶然奉遇靑龍寺東塔院和尚法諱惠果阿闍梨。其大德則大興善寺大廣智三藏付法弟子也。德惟時尊。道則帝師。三朝尊之受灌頂。四衆仰之學密蔵。而空海與西明寺志明談勝法師等五六人。同往見和尚。和尚乍見含笑。歡喜告日。我先知汝來。相待久矣。今日相見。大好々々。報命欲盡。无人付法。必須速辨香花入灌頂檀。即歸本院。營辨供具＜云云＞。有書日。惠果大阿闍梨日。我命欲盡。待汝既尚。已果來。我道東矣。
○地位條第廿六
有書。靑龍寺和尚日。今大日本國沙門來求聖郷。皆令所學。可如瀉瓶。此沙門是非凡徒。三地菩薩也。内具大乘心。外示小國沙門相＜云云＞
○擬妨傳法不被妨條第廿七
有書日。大阿闍梨御相弟子内供奉十禪師順暁阿闍梨弟子玉堂寺僧珍賀申云。日本座主。設雖聖人。是非門徒。須令學諸教。而何擬被授密教＜云云＞。兩三度妨申。於是珍賀夜夢降伏。暁旦來至小僧。三拜。過失謝言＜云云＞
○受法條第廿八
延暦廿四年乙酉。當唐貞元廿一年也。今年受法＜云云＞
錄日。營辨供具。六月上旬。入學法灌頂壇。是日臨胎蔵大曼荼羅。依法抛花。偶然着中臺毘盧遮那如來身上。阿闍梨讃日。不可思議不可思議。再三讃嘆。即沐五部灌頂。受三密加持。從此以後。受胎蔵之梵字儀軌。諸尊之瑜伽觀智。七月上旬。更臨金剛界大曼荼羅。重受五部灌頂。亦抛花得毘盧遮那。和尚驚嘆如前。八月上旬。亦受傳法阿闍梨位灌頂。是日設五百僧齋。普供四衆。靑龍寺大興善寺等供奉大德寺幷臨齋莛。悉皆隨喜。金剛頂喩伽五部眞言密契相續而受。梵字梵讃同以學之。靑龍寺和尚傳云。金剛界大悲胎蔵兩部大教者。諸佛祕藏。即身成佛經路也。普願傳法界。度脱有情。河陵辨弘。新羅惠日。幷授胎蔵師位。劔南惟上。河北義圓。授金剛界大法。義明供奉亦授兩部阿闍梨位。今有日本沙門空海。來求祕教。以兩部祕奥壇儀印契。漢梵無差。悉受於心。猶如瀉瓶。此是六人。堪傳我法燈。吾願足矣。傳云。尋血脉相承。普遍照如來金剛薩埵。金剛薩埵傳龍猛菩薩。龍猛菩薩傳龍智阿闍梨。龍智阿闍梨傳金剛智三藏。金剛智三藏傳不空三藏。不空三藏傳惠果和尚。惠果和尚傳空海和尚＜云々＞
○阿字月輸入大師御口中條第廿九
或諸日。貞元十九年。日本國僧空海奉勅將摩納及國信物五百餘貫文。奉上和尚。將修飾道場供養。求授大悲胎藏金剛界並諸尊瑜伽教法經五十本。登時見境界。阿字白月輪現入口中＜云々＞
○請來顯密聖教幷佛像等條第卅
錄日。和尚日。眞言祕藏。經疏隱密。不假圖畫。不能相傳。則喚供奉丹靑季眞等十餘人。圖繪胎藏金剛界等大曼荼羅等一十鋪。兼集廿餘經生。書寫金剛頂等最上乘密藏經。又喚供奉鑄博士揚忠信趙呉。新造道具十五事。圖像寫經。漸有次第矣。具如色目如錄 ＜依有數難載（収羅ィ）＞
○受付屬道具等條第卅一
五寶五鈷金剛杵一口 五寶五鈷鈴一口 五寶三昧耶杵一口 五寶獨鈷金剛一口
五寶羯磨金剛四口 五寶輪一口
已上各著佛舎利
五寶金剛橛四口 金銅盤子一口 金花銀閼伽盞四口
右九種一十八事
阿闍梨付囑物 佛舎利八十粒 ＜就中金色舎利一粒＞
刻白檀佛菩薩幷金剛等像一龕 白緤大曼荼羅尊四百四十七尊
白緤金剛界三昧耶曼荼羅尊一百廿尊
五寶三昧耶金剛一口 金銅鉢子一具二口
牙床子一口 白螺貝一口
右八種物等。是金剛智阿闍梨從南天竺國持來。轉付大廣智阿闍梨。廣智三藏又轉與靑龍阿闍梨。靑龍阿闍梨又轉賜空海。斯乃傳法之印信。萬生之歸依物也
念珠一連＜錄無之。依遺告。錄文脱落歟＞
健陀縠子袈裟一領 碧瑠璃供養鋺一口
虎珀供養鋺一口 白瑠璃供養椀一口
紺瑠璃箸一具
右五種。亦是大廣智三藏授靑龍阿闍梨。靑龍阿闍梨付賜空海也。
錄日。和尚日。今此土縁盡。不能久住。宜此兩部大曼荼羅一百餘部金剛乘法。及三藏轉付之物。幷供養具等。請歸本郷。流傳海内。纔見汝來。恐命不足。今則授法有在。經像功畢。早歸本國。以奉國家。流布天下。增蒼生福。然則四海泰。萬民樂。是則報佛恩。報師德。爲國忠也。於家孝也。乃至。傳之東國。努々力々。付法慇懃。遺誨亦畢
梵夾三口
般若三藏諸持所授也。三藏日。今欲乘桴。東海無縁。志願不逐。我所譯新花嚴六波羅密經及斯梵夾持去供養。伏願結縁彼國＜云云＞
○菩薩實數條第卅二
或祕書中日。菩提實數珠。是大唐帝皇＜順宗＞給勅矣。即恩勅日。仁以此爲朕代。莫永忘。朕初謂。公留將師。而今遙欲還東。惟身道理也。欲待後紀。朕年既越半。願一期之後。必逢佛會者＜云云＞
○遇靑龍和尚沒後條第卅三
授法瀉瓶。極源底功已畢。錄日。唐貞元廿一年十二月望日。蘭湯洗垢。結毘盧遮那法印。右脇而終。是夜於道場持念。和尚宛然立前。告日。我與汝久有契約。誓弘密藏。我生東國。必爲弟子。委曲之言。更不煩述＜云云＞。又日。大師奉爲和尚。修法事報恩。又作碑文。立其墓前＜如文＞
○歸朝條第卅四
唐元和元年。當日本大同元年丙戌八月日。學得法則五智灌頂兩部大法諸尊瑜伽。大日金剛頂經等二百餘部。幷諸新譯經論佛像道具等。皆以隨身歸朝＜云云＞
○抛上三鈷條第卅五 ＜雖有別傳文猶不明＞
傳日。趣於本朝。泛船之日。於海上祈誓發願日。所學教法。依祕藏擇處。於吾朝若有感應地。到點此三鈷。向日本方。抛上三鈷也。遙飛入雲中＜云云＞
○桓武天皇賜御素服條第卅六
有諸日。歸本国之間。海中人云。日本天皇崩＜云々＞。着岸之後。其日時崩者。懷悲給素服＜云云＞
○着日本國岸状第卅七
歸住筑前國 ＜傳言種々也＞
○請來法文上表條第卅八
錄日。大同元年十月廿二日。附遣唐判官太宰大監高階遠成。上請來法文表＜云云＞
○豐前國賀春山生木條第卅九
大師御入唐之尅。於先鎭西。奉始宇佐大明神。凡有勢明神祈誓。而賀春明神託日。隨聖人共入唐。爲護持＜云々＞。而大師歸朝之。啓賀春明神言。爲佛法護持。貧道遙渉萬里波濤。今歸本郷。欣悦銘心肝。而今此山巖石高疊。無有草木。貧道此山生樹木＜云々＞。明神託言。感嘆之甚矣。而大師加持香水。灑淨巖岳。從其生樹木于今茂繁＜云云具有彼記文＞
○入京條第四十
大同二年月日。依勅隨身請來法文道具曼荼羅等上洛
（下略）