『平安遺文』4902　寵壽申狀案

（端裏書）

「太元法奏狀〈寵壽阿闍梨　　　　成賢御筆〉」

太元宗第二阿闍梨傳燈大法師位寵壽謹言

　　注申太元師法縁起之狀

右寵壽謹撿故實、先師權律師法橋上人位常曉承和五

年奉詔入唐、随使赴道、暮ノ潮解纜、秋風飛帆、同年

八月到淮南城、住廣陵舘、爰本朝沙門霊宣之弟子有

兩三人、始逢律師陳曰、吾等大師霊宣和尚、此日本國人

也、爲望佛日、早入唐朝、戒珠全瑩、惠鏡恒照、専爲國土

之衞護、亦爲人天之歸依、請�u究功擬還之際、官家惜留

敢不許遍(不審)〈○頭書ニ「返」トアリ〉・垂没之時、命吾等曰、求法之志爲

思本國、而大國留我微志不遂、噫徒苦蒼浪之途終失

素懐之旨乎、方今佛像聖教皆渡本郷、但未傳者太元

帥之道而已也、斯尊則如來之肝心、衆生之父母、衞國之

甲冑、防難之�~方也、此亦唯爲國王、專行宮中、輙爲黎

庶不及城外、是所以祕重密法也、須待得本國求法之人、

將屬此深密之法耳、故郷之恩以此爲報、汝輩莫失、努

力〃〃者、吾等深守此言、久待其人、今得遇子、先師願

足矣、因太元帥明王護(諸)身曼茶羅法文道具等、授與祖

師訖、於是律師適得此法、未詳用修、便遇栖霊寺灌頂

阿闍梨文和尚始學法儀、漸究尊道、授以太元帥法、

許以阿闍梨位、又逢華林寺座主元照大�ｺ、重問宗義得

法文道具等并習學金剛界大法、自餘諸尊法既畢、以同

六年歸本朝矣、無杯廻棹、虛往實歸、爰承和聖主聞斯

法之�~驗、深以崇重之、同七年仰所司、依法造作一百利

劔一百箭弓法壇種〃道具等被莊嚴也、同年十二月始

修之於常寧殿、迄于嘉��三年、行來惣歴十一箇年

也、至于仁壽元年十二月廿九日、別賜官符、准眞言宗、

毎年正月可永修於宮中之由已載新式以爲國典矣、同

月卅日以山城國宇治郡法琳寺、永爲修法院、具旨在官

符也、始自同二年正月更以常寧殿爲修法堂、被行件法

焉、然則此法漢土渇仰不出城外、日州相承專修禁中、承

和寶暦始遵行、仁壽聖代更尊重佛法之顯驗、皇�ｺ之使

然者也、抑貞觀七年八月儲君從東宮移内裏、仍后町

所納尊像道具等、可移他所、于時大臣諸卿奉勅議申以

件尊像等可移置之處、若擬置之於白虎楼下納御齋會

調度、仍不宜茲矣、若欲移之於翔鸞楼、彼楼亦有左

右事、又將納之于冷然院、此寔雖所廣水清已非宮裏、

可乖法旨、仍件所〃都不應也、但眞言法未定修法院之

前、修其法於治部省、須移納件道具等于彼省、令修御

願、此有便宜歟〈云〃〉、依此議定始自此年永修彼省十三箇

年于今矣、然上件三箇所皆有起火灾、斯尊像得免其難、

盖霊驗之所致也、於是有人訕此尊道讒于公家、是才

智之不廣愚癡之至深也、因其輩當凶亡身、此愚慮甚

之所爲也、

太元経儀�ｲ曰、

此是毗盧遮那身　　　亦名阿㕰薄倶

元帥本躰是如來　　　爲救世間現種〃

四面八臂堅利身　　　執持器杖随類護

若有國王歸元帥　　　即領一切將軍衆

守護彼王國境内　　　消伏隣王怨敵事

摧滅逆臣自調伏　　　國内无諸疾疫苦

一切世間有情類　　　念持�~呪稱名号

浄除内外所生障　　　必與世間出世願

欲息灾者即息灾　　　求榮愛者施榮愛

降伏惡等一切業　　　一〃无不成就者

若聞阿■（口＋乇）薄倶名　　　口裏一誦讃歎者

常當擁護无諸難　　　世間實貨悉円滿

能歸依者得勝利　　　生謗逆者被重禍

是故一切世間人　　　悉應歸依太元帥

又云、國土衰弊雨澤不調、以此呪安四城門上、即得

風雨順時、若將此呪鎮國土、四方一切隣敵及大臣不起逆

心、若有國土、大臣誦持此呪者、其王境土无有惡人惡賊

及諸鬼�~等云〃、

夫以如來説法随機不同、禪尊現身随類亦異、或名之顯

密教、稱之大小乗、支流雖且千、本源尚惟一、辟如良醫随

疾與藥者哉、況乎此法大日如來開金口而自説、普機

舉籠鐡塔以親聞師資相承血脈不絶祕密之亦祕密甚

深之亦甚深矣、然猶有怨嫉之敵類、是怒霊驗之掲焉也、

貞觀十二年大宰府貢朝綿一万屯爲海賊被劫奪、爰新

羅賊乘此隙來侵之、隣國賊難天下騒動、同十三年正月

御修法間、屢賜勅使宣云、可降伏隣國賊難之勤專太元

帥之力、須能勤仕之者、寵壽謹奉口勅、專盡身力祈禱

國家、更无懈怠、即便隣國賊難已從平伏、是雖伏明之

�ｺ化、抑專在太元之扶持者乎、方今寵壽蒙去貞觀八年

十二月廿三日宣旨稱、權律師常曉卒去之替、爲太元帥

傳法者、遵行聖旨、住法琳寺、歸命護宗、粉身報�ｺ、但生

年六十二夏臈四十三、狀齒已頽殘命漸盡、專存弘道之

志、偏企鎭固之誠而已、今注縁起霊驗之由言上梗槩、

謹言、

　　　貞觀十九年正月十九日阿闍梨内供奉十禪師傳燈大法師位