『平安遺文』124 圓珍牒
（表題）「大師台州公驗寫」
天台山國清寺
陳隋二國師智者大師遺法弟子日本國上都比叡山
延暦寺天台法華宗内供奉賜紫僧圓珍
牒、圓珍幼從釋門、随師習學、專至天台智者大師教文、本
國今上潜龍之時、頻曾顧問釋門玄理、圓珍久瞻天台霊
跡、大國風儀、至嘉祥三年聖上登極、遂進狀求欲入唐學
法、當朝藤侍郎相公、專與執奏、大尉相公同力主持、勅詔
内供奉大德僧光定、因對重奏、至仁壽元年四月十五日
遂蒙恩許、藏部藤侍郎奉宣口勅、賜給紫衣路糧等、便辞
勅至鎮西府、本曹判官藤有蔭・長史紀愛宕、准勅供賜糧
食、至三年七月十六日、随新羅商人王超等船過海、唐大
中七年九月十四日達福州、伏蒙觀察使韋中承顧問、安
堵於開元寺、復遇西國中天竺大那蘭陁寺三藏般若多羅、
學梵字悉曇章、并授貝多葉梵夾經等、至十二月一日達台
州、蒙前使李郎中申報省使、遂寄住國清寺、遍巡天台霊
跡、幸依宿願、抄習法教、至今未足、圓珍謹以尋檢天台教
法、傳東國元由、本是智者大師受法和尚陳國師衡山慧
思大師、大建九年發願傳法、託生東國王宮、差人至衡獄、
取法華經、自製章疏、爲國講讃、載於本國史記、後因天台
智者大師第五代弟子揚州龍興寺律大德僧鑒眞、天寶年
中、聞本國取經於衡獄、遂將天台止觀玄義等、遠以流行
本國、圓珍祖師内供奉大德僧最澄父師義眞尋究西來教
文、以知眞正浩博出世之要、二人至延暦廿三年四月、奉
詔過海、唐貞元廿年八月到明州、九月廿六日達臨海、蒙
州牧陸郎中安置於龍興寺浄土院、遇郎中請天台山禪林
寺傳法大德僧道邃講止觀、旋與本國勾當抄寫教法并授
菩薩戒、後入天台巡禮、廣又抄習、前後惣計三百餘巻、又
禪林寺傳教大德僧行滿、授智者大師納帽子・禪鎮如意、
并第六代祖師湛然禪師納袈裟及法華經、至十二月七日
父師義眞請國清寺律大德僧清翰・文擧等十人、爲受小
乘具足戒、巡學稍畢、即辞台州、蒙陸郎中一〃與判印
憑據、圓珍又著圖記、初傳教師鑒眞同學法兄唐玄宗國
師一行禪師、久傳天台至教、開元四年勅請入内、復遇西
國中天竺大那蘭陀寺無畏三藏、證法華三昧、對譯大毗盧
遮那經、兼述義釋、傍引法華之要妙、正辨惣持之密門、通
會諸教之千途、同歸醍醐之一味、伏以、大教融會、師承有
本、即開元初、南天竺國菩提三藏傳瑜伽十八會法、於京
薦福寺、受三藏無畏胎藏教門、後傳於不空無畏、又學菩
提闍梨十八會法、互爲弟子、二法相合、始有祖宗圓珍祖
師最澄曾覧大毗盧遮那義釋及瑜伽經教、未遇親授、又
從明州至會稽郡龍興寺、遇無畏三藏第三代傳法弟子内
供奉順暁阿闍梨、親授大毗盧遮那惣持大教、并寫教法
惣一百餘巻、廻至明州、五月十五日蒙州牧鄭郎中給與
公驗、雙傳兩宗妙法、歸於本國、至今大行、圓珍幸遊大國、
未賭皇都、遂將衣鉢道具、遠入京輦、大中八年九月七日
離天台至越州、蒙前廉使李大夫安置開元寺、遇傳天台
教弟子良諝闍梨、講授宗義時決舊疑、九年五月十九日、
請得公驗往於上都至五月廿一日到達於長安城、寄住右街龍
興寺、又於左街護國寺、内供奉持念傳教大德僧法全阿
阿闍梨邊、受學法傳得大毗盧遮那惣持大教、許轉傳通、
兼周遊遍禮三藏祖師無畏菩提不空舎利之塔、至十年六
月四日廻到國清寺、又將本國天台宗弟子藤大尉相公砂
金一十三兩、與僧物外、同修大師墳龕并國清寺大佛殿、
又祖師最澄貞元年中、留錢帛於天台造院、以備後人、會
昌年中曾經沙汰、院舎随例已去、圓珍遂遇越州商人詹
景全、劉仕獻、渤海國商主季延孝・英覺等、去大中十年九
月從日本國廻願、施錢四十千文、造住房三間、備後來學
法僧侶、又小師閑静撢宗、先未受戒、蒙前使裴端公賜給
行由、往於東都、去十一年三月八日、求受具戒訖、圓珍所
抄習天台教法、惣持眞文、及圖像道具等、謹如後録、猶恐
將歸本國、後學寡信反誤、至教不行、圓珍幸遇使君下車、
道俗清宴、伏乞分重之暇、垂大造於扶桑、賜准貞元年陸
郎中判印、以流海外、普化人天、善興仁恩、福昌二國、謹具
懇款如前、伏聽處分、
牒、件狀謹具如前、謹牒、
唐大中十二年歳次戊寅閏二月日日本國天台宗内供奉賜紫僧圓珍牒