『聖�ｺ太子傳暦』上　推古十五年条

十五年〈丁卯〉夏五月。太子奏曰。臣之先身。修行漢土所持之經。今在衡山。望遣使乎。將來比挍所誤之本。天皇大奇。左右依奏。誰合使乎。太子遍相百官之人。太子奏曰。大禮小野臣妹子合相。秋七月。妹子等遣於大唐。〈或説日。以鞍作福利爲通事。〉太子命妹子日。大隋赤縣之南。江南道中有衡州。々有衡山。是南岳也。〈七代記云。南岳衡山者囑衡州。其衡山五嶽之一數也。其山有五峯。一般若峯。二柱栝峯。三惠日峯。四囑融峯。五紫蓋峯等。一々峯各有禪房靜室。有思禪師。六生於此山修道。一生各立一塔并一盤石。其三石在般若臺佛殿前。三塔在般若臺南尖山中。靈仙異菓梢梨經於千歳。當時有得聖果者其梨乃生。思禪師親喫此梨其味甘美。世間無匹。大如鉢許。自爾已還。更未生子。其禪師臨將無常時。於般若臺北石室中。學法華經鉢盂錫杖。語弟子云。吾滅度後。向無佛法處受身。�ﾍ化衆生。至今便岳寺見有素影立堂。上足弟子二人。同時素影。其弟子並是聖人。其二弟子。一名智��。在天台及京州玉泉二寺。來去住持。一名智勇。在南岳衡山修道也。碑下題云。倭州天皇。彼所聖化。自聖人遷跡。至于隋代以下。禪師調度。金銀晝像。佛肉舍利。玉典。微言。香爐。經臺。水瓶。錫杖。石鉢。繩牀。松室。桂殿。未傾不朽。衡山道場皆悉安置。今代道俗瞻仰歸依。已上碑文。今是其間記文也。已上七代碑文等本釋思禪師遠忌傳云。南岳衡山有岳寺。其寺有般若臺。雙峯臺。紫蓋臺。惠日臺。桂括臺。華嚴臺。四禪臺。祝融臺。般若閣等廿餘所。各有衆僧。六時行道。但思禪師居住岳寺門人。脱綿著布衣。思禪師臨命終時。有人勸請久住世間度脱衆生。禪師便答。有十人脱綿者。我亦擬住世間。今有一萬餘衆生。皆著丈布者。乃是思禪師徒衆也自從遷化以來。毎年遠忌不廢。衡岳山間〈傍間一作門〉道場可有廿餘所。僧俗稍衆。并〈傍及ィ〉衡州墩會。連々不絶也。已上七代記等〉

山中有般若臺。登自南溪下。入滋松中三四許里。門臨谷口。吾昔同法皆既遷化。唯有三軀。汝宜以此法服稱吾名而贈之。復吾昔住其臺時所持法華經。複爲一巻。乞受將來。妹子到彼。問彼土人。遂屆衡山。如太子命。入自南溪此至門側。有一沙彌。在門之内。唱云。念禪法師使人到來。有一老僧。策杖而出。又有二老僧。相續而出。相顧含歡。妹子三拜。言語不通。書地語。各贈法服。老僧書地日。念禪法師於彼何號。妹子答日。我日本國倭國也。在東海中。相去三年行矣。今有聖�ｺ太子。無念禪法師。祟尊佛道。流通妙義自説諸經。兼製義疏。承其令旨。取昔身所持複法華經一巻。餘無異事。老僧等大〈傍大一太〉歡。命沙彌取之。須臾取經。納一漆篋而來。語妹子日。是經并篋念禪法師之所持也。念禪在此惰倦讀經。睡而燒經。有一點處。僧等授經竟。指南峯上一石塔云。彼念禪〈傍禪下一本有師字〉遷化骸骨之塔也。于今三十六歳矣。妹子受辭。拜而別去。三老僧各裹物一篋。答而贈之。并有封書一篋。明年。還來進于太子。々々大�ｽ。披物而看。有舍利三枚。各香等。書辭他人不得見之。太子讀竟。垂涙投火。不識其故侍從驚奇之。